今天早上，終於去考過了 PMP ~~~YA~~~
其實自己很喜歡讀書，也常涉獵一些管理類知識書籍，只是基於對考試的恐懼感(Plus懶惰)，始終未能跨出認證這一步。這幾天，努力猛K PMBOX，雖然覺得裏面的管理流程知識很有趣，卻也"不得不"承認，PMP 真的不是很有用!!!
之前就曾看過這篇文章：
「PMP證照是專案成功的保證嗎？」
裏面有一段話：「一個專案經理的工作，大概有70-90%的時間在協調溝通」
相信多數的人對這段話都能認同 (包括 PMI...吧!?)
然而，整個 PMP 44 個段階裏，屬於溝通的只有 4 個...另外，整本 PMBOX 400 頁，溝通管理只有 14 頁。假設，我這個專案經理必須花 80% 的時間在溝通上面，那麼，我也不過只是用剩餘 20% 時間在處理整個 PMP 裏 90% 的知識流程...真是有點...完全的違反 80/20 原則?
另外，在 PMP 知識顉域裏，有一堆的東東，"幾乎絕對"需要組織的支持與配合。例如：變更控制管理系統、人員配置管理系統、信息發佈管理系統...以及各式各樣資訊收集與計算工具(績效、財務、品質紀錄...)。如果一個組織還要讓專案經理用"溝通之外"的剩餘時間，再自己用 Excel、Word、甚至紙筆，去計算繪製 EV、PV、Pareto Chart...這個專案會成功才奇怪吧!!?? (除非是 1 人專案!?)
我想，把 PMBOX 割一半，用來對組織或公司做認證，是不是更有用呢!? 畢竟裏面有很多東西，似乎只要環境設定好，流程定義好，大多數的專案經理就可以照著做!? (反過來說，環境不配合，想照著做也沒用!?) 專案經理的認證重點，應該在於對專案管理的流程"概念"有充分了解，以求能快速"融入"組織的"硬體"架構環境；了解流程概念，以求在專案執行時，能快速且正確的"選擇"或"驅動"進入較好的流程階段，以達到簡化管理的目的。至於進入各流程階段後的執行細節、工具與技術，反而應該是組織本身需要去處理與建立的...!!!???
以上，考完 PMP 的有感而發。這幾天 K 書，我家貓咪總愛來跟我搗蛋。我看書，她要來玩我的書；我上線上模擬測驗，她要趴上我筆電...算了，總是考過了，還是感謝她的伴讀吧!!?? 好累...睡覺去...
2009/01/05
高速公路的速限標誌
只有開過高速公路，高速公路的速限標誌應該不會覺得陌生(除了家裏太有錢，不在乎吃罰單的人)。通常，我們一定會先看到這個標誌：
對於大多數開小車車的我們，上面這個標誌，沒有意義，不用理他。重點是後面那個，在前一個速限標誌後面不遠處，還會有一個速限標誌：
這個標誌才是開小車車的人需要注意的東東 (有些路段速限 100，有些路段速限 110)。然後呢，我沒事常在想一個問題，如果我是一個不懂中文的外國人，拿著國際駕照來台灣租車出遊，上了高速公路，看到這樣連續 2 個資訊不同的速限標誌，我應該怎麼辦??
事實上，我們有很多交通標誌，常會附帶有"中文"的例外條件："禁止右轉"附帶"公車除外"；"禁止左轉"的標誌下面附帶"17-20時"，下面再加一行"(例假日除外)"...雖然我是本土台灣人，但每次開車時看到這種附帶資訊的交通標誌，都讓我覺得頭痛外加眼睛痠；車子行進中，看到"禁止左轉"時，還要再分神瞇眼看一下標誌下面那一排小小的例外條件字串，然後再描一下時鐘，腦海裏開始計算"現在"到底可不可以左轉；此時車子當然還在行進中，眼睛不但觀四面，更是要觀八方...
我個人認為，我們的交通部偷懶 (雖然這也不能怪他們)。當交通標誌之表意有不同的情形出現時，應該要能發明創造新的標誌，而不該只是用段文字描述即了事 (文字描述應該只適用在暫時性的情形)。不過，算了，別說政府了，就算是私人公司 (例如我...以前的公司)，也不會有這麼主動的 sense 的啦~~~
對於大多數開小車車的我們，上面這個標誌，沒有意義，不用理他。重點是後面那個，在前一個速限標誌後面不遠處，還會有一個速限標誌：
這個標誌才是開小車車的人需要注意的東東 (有些路段速限 100，有些路段速限 110)。然後呢，我沒事常在想一個問題，如果我是一個不懂中文的外國人，拿著國際駕照來台灣租車出遊，上了高速公路，看到這樣連續 2 個資訊不同的速限標誌，我應該怎麼辦??
事實上，我們有很多交通標誌，常會附帶有"中文"的例外條件："禁止右轉"附帶"公車除外"；"禁止左轉"的標誌下面附帶"17-20時"，下面再加一行"(例假日除外)"...雖然我是本土台灣人，但每次開車時看到這種附帶資訊的交通標誌，都讓我覺得頭痛外加眼睛痠；車子行進中，看到"禁止左轉"時，還要再分神瞇眼看一下標誌下面那一排小小的例外條件字串，然後再描一下時鐘，腦海裏開始計算"現在"到底可不可以左轉；此時車子當然還在行進中，眼睛不但觀四面，更是要觀八方...
我個人認為，我們的交通部偷懶 (雖然這也不能怪他們)。當交通標誌之表意有不同的情形出現時，應該要能發明創造新的標誌，而不該只是用段文字描述即了事 (文字描述應該只適用在暫時性的情形)。不過，算了，別說政府了，就算是私人公司 (例如我...以前的公司)，也不會有這麼主動的 sense 的啦~~~
2008/08/25
UML物件裏的Generalization
在 UML 裏，有一種關係叫 "Generalization"。一般而言，我們把這個關係當作物件「繼承」的表達。不過，在此之前，一直對 "Generalization" 圖示的方向性有疑惑：為什麼他的方向是從 "子類別" 指向 "父類別" 呢!?
很早以前，大概從高中剛始，自己對哲學就一直很有興趣，還曾一度想以哲學系為目標；只是因為自己對科學"更"有興趣 (也有未來出路的考量)，所以選了電子系。然而，自己對哲學的興趣一直沒有消失，所以大概從三年前開始，跑去洪建全基金會上傳佩榮教授的「西洋哲學」課程。這個課程，對我有很大的幫助；其幫助不是在人生觀或人生態度的建立，而是在「思考過程」的進步。是的，我特別強調了「思考過程」這個概念，這個概念表意著一個「活動」，而這個活動體現了我的「存在」...
上面那一段其實是廢話。我在學哲學的時間，跟我在學 UML 的時間差不多剛好重疊；這也讓我在學 UML & OO 時，有了一些與他人不同的思考視野 (也不知道是好還是不好)。針對本文一開頭的問題來說，一般多數的"華語"人士，大概都是這麼解釋：「祖先不知道子孫的存在，可是子孫卻知道祖先的存在...」(此段文句取自 "OCUP UML初級認證攻略"；另外，我大學時的 C++ 老師也是這麼解釋)。
一般而言，這樣說應該也沒錯，而且，知道怎麼用就好了，不是嗎?? 不過呢，在我上過哲學課程之後，我卻對 "Generalization" 有了些不同的看法。引述一段黑格爾 (Georg Hegel) 的話：「An idea is always a generalization, and generalization is a property of thinking. To generalize means to think. 」。我想，應該很少人知道 "Generalization" 在哲學領域裏所代表的意思 (大概也沒人像我這麼無聊吧!?)。這裏留下 Wiki 的連結：Wiki百科 - Generalization
我想說的是，正因為 UML 想表達的是 "Generalization" 而不再是 "Inheritance"，所以箭頭方向會從子類別指向父類別；從 "實體(implementation)" "抽出(generalize)" "概念(notion)"。而這樣也更能表達英美實證主義哲學，其 "由實體歸納出概念" 的思考方向...(上面這一段文句，我還不知道該怎麼描述比較好...)。好啦，我的意思就是，"Generalization"的方向，其實是有其哲學上的意涵 - 當然，是不是真的有這種意涵，我也不知道 - 反正，知道怎麼用就好了啦~~~~
不過，我也想知道，一開始的時候，為什麼是用 "Inheritance" !!?? 個人的猜測，一開始時候，也就是 "Inheritance" 的時代，物件導向的 "學術概念" 還沒很完備。一直到 Java 時代，也差不多是 "Generalization" 時代，物件導向概念與方法才算比較成熟，所以才把 "Inheritance" 換成了 "Generalization"。當然，直到今日，這些東東仍然不斷在演進，就像 UML 的版本仍不斷在更新。未來，這些概念的用詞，是否會再改變，我想答案是肯定的吧!?
PS:我個人其實不怎麼喜歡 "知道怎麼用就好了" 這一段話，這樣的態度，某種程度上的阻礙了學術的進步。不過，那是另一個issue了...
很早以前，大概從高中剛始，自己對哲學就一直很有興趣，還曾一度想以哲學系為目標；只是因為自己對科學"更"有興趣 (也有未來出路的考量)，所以選了電子系。然而，自己對哲學的興趣一直沒有消失，所以大概從三年前開始，跑去洪建全基金會上傳佩榮教授的「西洋哲學」課程。這個課程，對我有很大的幫助；其幫助不是在人生觀或人生態度的建立，而是在「思考過程」的進步。是的，我特別強調了「思考過程」這個概念，這個概念表意著一個「活動」，而這個活動體現了我的「存在」...
上面那一段其實是廢話。我在學哲學的時間，跟我在學 UML 的時間差不多剛好重疊；這也讓我在學 UML & OO 時，有了一些與他人不同的思考視野 (也不知道是好還是不好)。針對本文一開頭的問題來說，一般多數的"華語"人士，大概都是這麼解釋：「祖先不知道子孫的存在，可是子孫卻知道祖先的存在...」(此段文句取自 "OCUP UML初級認證攻略"；另外，我大學時的 C++ 老師也是這麼解釋)。
一般而言，這樣說應該也沒錯，而且，知道怎麼用就好了，不是嗎?? 不過呢，在我上過哲學課程之後，我卻對 "Generalization" 有了些不同的看法。引述一段黑格爾 (Georg Hegel) 的話：「An idea is always a generalization, and generalization is a property of thinking. To generalize means to think. 」。我想，應該很少人知道 "Generalization" 在哲學領域裏所代表的意思 (大概也沒人像我這麼無聊吧!?)。這裏留下 Wiki 的連結：Wiki百科 - Generalization
我想說的是，正因為 UML 想表達的是 "Generalization" 而不再是 "Inheritance"，所以箭頭方向會從子類別指向父類別；從 "實體(implementation)" "抽出(generalize)" "概念(notion)"。而這樣也更能表達英美實證主義哲學，其 "由實體歸納出概念" 的思考方向...(上面這一段文句，我還不知道該怎麼描述比較好...)。好啦，我的意思就是，"Generalization"的方向，其實是有其哲學上的意涵 - 當然，是不是真的有這種意涵，我也不知道 - 反正，知道怎麼用就好了啦~~~~
不過，我也想知道，一開始的時候，為什麼是用 "Inheritance" !!?? 個人的猜測，一開始時候，也就是 "Inheritance" 的時代，物件導向的 "學術概念" 還沒很完備。一直到 Java 時代，也差不多是 "Generalization" 時代，物件導向概念與方法才算比較成熟，所以才把 "Inheritance" 換成了 "Generalization"。當然，直到今日，這些東東仍然不斷在演進，就像 UML 的版本仍不斷在更新。未來，這些概念的用詞，是否會再改變，我想答案是肯定的吧!?
PS:我個人其實不怎麼喜歡 "知道怎麼用就好了" 這一段話，這樣的態度，某種程度上的阻礙了學術的進步。不過，那是另一個issue了...
2008/08/12
OCUP-UML 初級認證
一直以來，對於認證考試都有一種...微妙的心裡障礙。應該是一種恐懼感，亦或是一種不信認，還是只是讓自己發現自己原來不過爾爾的酸葡萄!!?? 用UML做系統分析其實也有好幾年了，一直很希望能將這個語言推廣出去，成為一個組織團體合作時的共有溝通橋樑。是呀，共有的溝通橋樑，有誰認真想過一群人在一起合作開發系統時，居然還需要有-除了母語之外的-其他的語言作為共有的溝通橋樑!?
其實，我也搞不懂，長官們是否有認真想過這個問題，是否也會覺得這很重要? 或是他們只是覺得這很重要卻又不是這麼重要。很重要，最好有人去 Survey；不是那麼重要，不值得讓組織願意動用資源去投資...所以最好有人可以只利用自己的時間 (不佔用組織資源，或只佔用一小點點組織資源) 的情形下，將這個好像很重要但又好像不是重要到值得動用組織資源去投資的東西推廣出去...
考認證，那是另一個層次的問題，也就是說，組織是怎麼個樣我已不想管了。雖然自己真的很討厭考試，還是得強迫自己屈服，總是得為未來在台灣這個文憑主義的社會中找新出路而打算。考試考上了~~YA~~公司快倒了~~哦YAYA~~
2008/05/22
Espresso & OpenMind
因為喜歡喝咖啡，所以在辦公室放了一台 Espresso 咖啡機，每天泡咖啡。之前舊的咖啡機，是很便宜+簡單的蒸汽式咖啡機。這種咖啡機的壓力不足以煮出好的 Espresso，但打打奶泡卻還夠力。讓蒸汽管依著杯子邊緣、讓管口浸在奶平面下一點點、讓蒸汽沿著杯子邊緣衝入奶水中、讓奶水旋轉、讓奶泡混合均勻。為何要讓蒸汽管依著杯子邊緣呢? 主要"好像"是為了讓奶泡旋轉，而且看別人都也是這樣做...就沒去想太多了...
後來換了一台幫浦咖啡機 (la Pavoni)，這台咖啡機的壓力夠，可以煮出不錯的 Espresso & Cream，可是打奶泡的蒸汽之強度卻稍有不足 (果然是便宜貨)，用之前的奶泡打法，總是無法讓奶泡混合均勻。一天，一位同事問，"為什麼打奶泡時蒸汽管要靠著杯子邊緣"...嗯，好問題 (只要是那種...讓我發現那是平常的我所不會去想到的問題，通常我就當它是一種好問題)。既然 "用這台機器打不好奶泡" 是個我一直無法解決的瓶頸，何妨死馬當活馬醫。試著把管子往中間移動，哇塞，本來轉不大動的牛奶居然旋轉度變強了，奶泡的的混合度也變得比較均勻了... 說的也是，因為力矩變小了嘛!!
這篇文章不是要談論怎麼泡杯好咖啡，而是希望來思考一下：當我們遇到解不開的問題時，是不是只是因為我們習慣性的讓問題的根源總是被我們狹隘的視野給過濾掉 - 即便"他"其實一直在你面前遊盪!? 因為過去的成功經驗，所養成的做事與思考的習慣，是不是就是讓問題的解答難以浮現的死角暗箱!? (參考一篇有趣的網路文章"熟練的無能")
" 跳脫習慣" 與 "OpenMind" 其實有著類似的概念。"習慣"是一種流程的慣性養成，雖然我們會把習慣分成"好"跟"壞"的，但習慣的養成，原本就是因為實際經驗的"非失敗性" - 不管是"好"習慣還是"壞"習慣 - 也就是說，至少，在習慣養成中的當下，是"快樂"的。先不去探討有關人類 "習慣" 一詞的論述，回到前一段文章裏的一句話 "過去的成功經驗，所養成的做事與思考的習慣"，卻反而讓我們在遇到環境或事物變遷時，創造了自身未來發展的陷阱與障礙。
OpenMind - 打開心胸，第一件事：別再以為過去所以為是對的事就是對的 (笛卡爾 - 人，終其一生，至少要有一次，懷疑所有可以被懷疑的事)......話是這麼說啦，這可不是一件容易的事。在忙碌的工作中、在時程的壓力下，要能停下來、慢下來，重新省視自己 (群體、公司、組織) 每一項過程裏的每一個平常不會注意到的習慣 (包括行為與思考上的)，這可是要有一種..."豁出去"的決心 (列出你願意付出的代價)，才有可能辦到。所以呢，大多數的情形常常是，把"危機就是轉機"掛在嘴邊，卻在"不怎麼願意付出什麼了不起的代價"的心態下，讓"危機"的黑洞愈挖愈深，而"轉機"的大餅卻是愈看愈虛幻......
回頭看看，我們每次的反省檢討 - 不論是自身的或是團體的 - 所討論的反省項目裏 (如果我們有反省的話)，是不是有某一些"理由"，總是常常出現在"遇到的問題之原因"的清單上...該是停下來的時候了!!
後來換了一台幫浦咖啡機 (la Pavoni)，這台咖啡機的壓力夠，可以煮出不錯的 Espresso & Cream，可是打奶泡的蒸汽之強度卻稍有不足 (果然是便宜貨)，用之前的奶泡打法，總是無法讓奶泡混合均勻。一天，一位同事問，"為什麼打奶泡時蒸汽管要靠著杯子邊緣"...嗯，好問題 (只要是那種...讓我發現那是平常的我所不會去想到的問題，通常我就當它是一種好問題)。既然 "用這台機器打不好奶泡" 是個我一直無法解決的瓶頸，何妨死馬當活馬醫。試著把管子往中間移動，哇塞，本來轉不大動的牛奶居然旋轉度變強了，奶泡的的混合度也變得比較均勻了... 說的也是，因為力矩變小了嘛!!
這篇文章不是要談論怎麼泡杯好咖啡，而是希望來思考一下：當我們遇到解不開的問題時，是不是只是因為我們習慣性的讓問題的根源總是被我們狹隘的視野給過濾掉 - 即便"他"其實一直在你面前遊盪!? 因為過去的成功經驗，所養成的做事與思考的習慣，是不是就是讓問題的解答難以浮現的死角暗箱!? (參考一篇有趣的網路文章"熟練的無能")
" 跳脫習慣" 與 "OpenMind" 其實有著類似的概念。"習慣"是一種流程的慣性養成，雖然我們會把習慣分成"好"跟"壞"的，但習慣的養成，原本就是因為實際經驗的"非失敗性" - 不管是"好"習慣還是"壞"習慣 - 也就是說，至少，在習慣養成中的當下，是"快樂"的。先不去探討有關人類 "習慣" 一詞的論述，回到前一段文章裏的一句話 "過去的成功經驗，所養成的做事與思考的習慣"，卻反而讓我們在遇到環境或事物變遷時，創造了自身未來發展的陷阱與障礙。
OpenMind - 打開心胸，第一件事：別再以為過去所以為是對的事就是對的 (笛卡爾 - 人，終其一生，至少要有一次，懷疑所有可以被懷疑的事)......話是這麼說啦，這可不是一件容易的事。在忙碌的工作中、在時程的壓力下，要能停下來、慢下來，重新省視自己 (群體、公司、組織) 每一項過程裏的每一個平常不會注意到的習慣 (包括行為與思考上的)，這可是要有一種..."豁出去"的決心 (列出你願意付出的代價)，才有可能辦到。所以呢，大多數的情形常常是，把"危機就是轉機"掛在嘴邊，卻在"不怎麼願意付出什麼了不起的代價"的心態下，讓"危機"的黑洞愈挖愈深，而"轉機"的大餅卻是愈看愈虛幻......
回頭看看，我們每次的反省檢討 - 不論是自身的或是團體的 - 所討論的反省項目裏 (如果我們有反省的話)，是不是有某一些"理由"，總是常常出現在"遇到的問題之原因"的清單上...該是停下來的時候了!!
2008/04/20
詐騙電話
我其實常常接到詐騙電話，有時甚至喜歡跟對方亂哈啦 (反正花他們的電話費)。不過，今天接到的這一通有點不一樣，事實上，我還一度以為他們是真的，情形如下：
我先接到一通有號碼顯示的電話 (看到有電話號碼顯示，先安心一半...)，對方說他是北縣警官，前一陣子破獲一個詐騙集團，因為有發現我的偽照證件與個人資料，所以打電話給我要跟我釐清案情，這第一通電話之所以讓我覺得可能是真的，是因為大部份的時間都是對方在努力說明案情，對方也有問我一些資訊，例如我有哪些銀行帳戶...但因為對方沒有要求進一步的詳細資訊，加上我一時好奇心的作祟，居然一時笨笨的真的告訴人家我有哪幾家銀行帳戶。第一通電話結束前，對方還交代，這是偵辦中的案子，請不要對外公開。另外，他們會把資料傳給檢查官，檢查官會再打電話給我。直到這裏，我還只是半信半疑，直到第二通電話進來...
沒多久，第二通電話就來了 (真有效率)。這通電話是保密號碼，這時我才開始覺得怪怪，對方說他是書記官，要向我詢問問題，以釐清疑點。然而，對方卻只是很努力的圍著我的銀行帳戶資訊打轉，而我就用裝迷糊的方法說我人不在家，所以無法立即提供這些資訊。對方還要我趕快回家：「我們希望在第一時間排除你的涉案關係，如果你無法在第一時間釐清，我就必需發傳票給你，到時你得自己準備資料出庭應詢...」。天啊，我還真是豬罐頭，我一直到這個時候才確定我遇到了詐騙電話。人，有時候太好奇，還真的是很危險。我說：「不然你告訴你的辦公室在哪裏，我直接收收資料去你辦公室...」，然後對方就掛我電話...
不管是警方辦案或是檢查官偵訊，都不會用電話方式做詢問，一定會用正式的郵寄通知。這個我很早就知道了，卻還是因為自己的好奇心而掉入陷井，我想我真的是太大意了。最讓我悔恨的，是我不小心報出了我的身份證字號。第二通電話，那位自稱是書記官的傢伙，跟我核對我的個人資料，而我居然不小心不小心去糾正身份證號碼的錯誤 (我猜他有我一些簡單基本資料，但沒有身份證字號，結果我卻主動奉上)，我想我這下麻煩了...
這是我第一次打防詐騙專案 165，服務人員跟我說，第一通電話所顯示的電話號碼是竄改過的號碼。這還是我第一次知道，原來電話號碼顯示是可以被竄改的。只是因為我是接完詐騙電話立刻打給詐騙專線，所以他們有機會去追蹤來源~~~唉~~~加油吧~~~
我先接到一通有號碼顯示的電話 (看到有電話號碼顯示，先安心一半...)，對方說他是北縣警官，前一陣子破獲一個詐騙集團，因為有發現我的偽照證件與個人資料，所以打電話給我要跟我釐清案情，這第一通電話之所以讓我覺得可能是真的，是因為大部份的時間都是對方在努力說明案情，對方也有問我一些資訊，例如我有哪些銀行帳戶...但因為對方沒有要求進一步的詳細資訊，加上我一時好奇心的作祟，居然一時笨笨的真的告訴人家我有哪幾家銀行帳戶。第一通電話結束前，對方還交代，這是偵辦中的案子，請不要對外公開。另外，他們會把資料傳給檢查官，檢查官會再打電話給我。直到這裏，我還只是半信半疑，直到第二通電話進來...
沒多久，第二通電話就來了 (真有效率)。這通電話是保密號碼，這時我才開始覺得怪怪，對方說他是書記官，要向我詢問問題，以釐清疑點。然而，對方卻只是很努力的圍著我的銀行帳戶資訊打轉，而我就用裝迷糊的方法說我人不在家，所以無法立即提供這些資訊。對方還要我趕快回家：「我們希望在第一時間排除你的涉案關係，如果你無法在第一時間釐清，我就必需發傳票給你，到時你得自己準備資料出庭應詢...」。天啊，我還真是豬罐頭，我一直到這個時候才確定我遇到了詐騙電話。人，有時候太好奇，還真的是很危險。我說：「不然你告訴你的辦公室在哪裏，我直接收收資料去你辦公室...」，然後對方就掛我電話...
不管是警方辦案或是檢查官偵訊，都不會用電話方式做詢問，一定會用正式的郵寄通知。這個我很早就知道了，卻還是因為自己的好奇心而掉入陷井，我想我真的是太大意了。最讓我悔恨的，是我不小心報出了我的身份證字號。第二通電話，那位自稱是書記官的傢伙，跟我核對我的個人資料，而我居然不小心不小心去糾正身份證號碼的錯誤 (我猜他有我一些簡單基本資料，但沒有身份證字號，結果我卻主動奉上)，我想我這下麻煩了...
這是我第一次打防詐騙專案 165，服務人員跟我說，第一通電話所顯示的電話號碼是竄改過的號碼。這還是我第一次知道，原來電話號碼顯示是可以被竄改的。只是因為我是接完詐騙電話立刻打給詐騙專線，所以他們有機會去追蹤來源~~~唉~~~加油吧~~~
2007/11/04
陳總統有必要下台嗎-細讀李遠哲公開信後感想
1793年11月8日，法國大革命著名的政治家，羅蘭夫人，在斷頭台上，向著革命廣場上的自由雕像，留下了一句廣為傳誦的名言：「自由自由，天下古今幾多之罪惡，假汝之名以行」。
這樣的話語，聽在法國大革命人士的耳裏，自必是非常的刺耳(也許也有人罵她"騎牆"、"投機")。對當代革命份子而言，"自由"二字就是他們無可侵犯的核心價值。在這大義的旗幟之下，一切對於"自由"可能的牴觸或阻礙的人、事、物，運用任何手段、不計任何代價去剷除、消滅，自是理所當然的應該。對他們而言，這不是"假自由之名行惡"，而是為了自由的真義而努力。
1881年2月，巴黎公社以法國大文豪-維克多‧雨果八十華誕為名，舉行了盛大的慶典，六十萬人從雨果的寓所前遊行通過。而1885年6月1日，巴黎萬人空巷，從凱旋門一路擠到先賢祠，就為了替雨果送靈。維克多‧雨果，不但法國人將他喻為人類的文化遺產，更受到全世界的人所崇敬。他不僅是偉大的文學家，而且是偉大的社會鬥士，他所留下的思考精神，推動了整個社會價值的前進。如雨果的著作《悲慘世界》裏表達的悲天憫人的思想，或是《九三年》書裏所說：「絕對正確的革命之上，還有一個絕對正確的人道主義」。因為這樣的精神，人們才開始發現，追求自由，不值得無所不用其極；維護自由，不應該不計任何代價。
今日細讀了李遠哲院長的公開信，發現一些值得我們深思的重點。信是這麼寫的：「追求民主是台灣人民永不中止的理想，而廉政是民主政治的核心價值。如果陳總統與執政黨仍無意放棄民主政治的核心價值，無意背棄台灣人民對民主政治永不中止的理想，那麼就必需在"小我"與"大我"、"政黨"與"國家"之間，做出正確的抉擇」。看到這一段話，我忍不住會想問，「追求民主政治」是不是我們唯一的理想，而在"民主政治"之上，是否還有其他的核心價值? 讓我們這麼想，如果「在談論民主政治的追求之前，必須先維護國家主權」這樣一段話是正確的，「如果國家的獨立性受到侵蝕或剝奪，則民主政治將無以實現」這樣的想法是確立的，那麼，陳總統其實已經抉擇了"大我"-維護國家主權，而犧牲了"小我"-說謊與報假帳；執政黨也抉擇了"國家"-維護國家獨立，而犧牲了"政黨"-起訴即停權之黨紀的失效。從這樣的角度來看，陳總統真的須要下台嗎?
雨果的《九三年》是我最喜歡的一本書，書中的主角，郭文，領導共和軍海岸部隊，成功粉碎了保皇軍的進攻，並將保皇軍的領導人"朗德納克"，以及其殘部困於城堡裏。朗德納克捉了三個年幼的孩子為人質負隅頑抗。城堡被攻破，朗德納克從暗道逃走，而他的副官在臨死之前放了一把火，想將人質燒死。這時，三個孩子的母親眼見自己的骨肉就要葬身火海，痛哭哀豪。朗德納克動了惻隱之心，返回城堡，救出三個小孩，卻也因此被共和軍逮捕。就在朗德納克送上斷頭台之前，郭文感於他捨身救人的精神，私下放走了他。郭文犯了軍法，他將接受軍事審判。在本書第三部/第七卷/第三章，郭文接受審訓時說：「我做為司令，應當做出表率；你們做為審判官，也該做出表率」。審判官問：「你要我們做出什麼表率?」「判我死刑」。
郭文遵從了他自己的核心價值-純潔的良心，但他也選擇接受他所相信的價值-共和體制，即便這個體制有所瑕疵。觀看郭文的做為，再看看陳總統的言行，不難發現兩者之間價值高度的差異。這也是雨果之所以為人們所尊崇，而陳總統的路卻似乎越走越嘔、越走越難過。
"民主政治"是不是就是唯一的理想? "國家主權"該不該是最高的價值? 我們是否該認同，為了這樣的大義，割捨一些小善小德會是值得的? 我覺得不是這樣的，正如雨果所說：「每一個世紀都有他的使命，這一個世紀完成的是公民的工作，下一個世紀完成的是人道工作」，那麼，進入21世紀的我們，其核心價值與使命該是什麼呢? 我想，應該會是如李遠哲院長在『以色列─巴勒斯坦科學組織』召開的國際科學委員會議中所感受到的，「多元價值衝突的尊重、合作與寬容」。
這樣的話語，聽在法國大革命人士的耳裏，自必是非常的刺耳(也許也有人罵她"騎牆"、"投機")。對當代革命份子而言，"自由"二字就是他們無可侵犯的核心價值。在這大義的旗幟之下，一切對於"自由"可能的牴觸或阻礙的人、事、物，運用任何手段、不計任何代價去剷除、消滅，自是理所當然的應該。對他們而言，這不是"假自由之名行惡"，而是為了自由的真義而努力。
1881年2月，巴黎公社以法國大文豪-維克多‧雨果八十華誕為名，舉行了盛大的慶典，六十萬人從雨果的寓所前遊行通過。而1885年6月1日，巴黎萬人空巷，從凱旋門一路擠到先賢祠，就為了替雨果送靈。維克多‧雨果，不但法國人將他喻為人類的文化遺產，更受到全世界的人所崇敬。他不僅是偉大的文學家，而且是偉大的社會鬥士，他所留下的思考精神，推動了整個社會價值的前進。如雨果的著作《悲慘世界》裏表達的悲天憫人的思想，或是《九三年》書裏所說：「絕對正確的革命之上，還有一個絕對正確的人道主義」。因為這樣的精神，人們才開始發現，追求自由，不值得無所不用其極；維護自由，不應該不計任何代價。
今日細讀了李遠哲院長的公開信，發現一些值得我們深思的重點。信是這麼寫的：「追求民主是台灣人民永不中止的理想，而廉政是民主政治的核心價值。如果陳總統與執政黨仍無意放棄民主政治的核心價值，無意背棄台灣人民對民主政治永不中止的理想，那麼就必需在"小我"與"大我"、"政黨"與"國家"之間，做出正確的抉擇」。看到這一段話，我忍不住會想問，「追求民主政治」是不是我們唯一的理想，而在"民主政治"之上，是否還有其他的核心價值? 讓我們這麼想，如果「在談論民主政治的追求之前，必須先維護國家主權」這樣一段話是正確的，「如果國家的獨立性受到侵蝕或剝奪，則民主政治將無以實現」這樣的想法是確立的，那麼，陳總統其實已經抉擇了"大我"-維護國家主權，而犧牲了"小我"-說謊與報假帳；執政黨也抉擇了"國家"-維護國家獨立，而犧牲了"政黨"-起訴即停權之黨紀的失效。從這樣的角度來看，陳總統真的須要下台嗎?
雨果的《九三年》是我最喜歡的一本書，書中的主角，郭文，領導共和軍海岸部隊，成功粉碎了保皇軍的進攻，並將保皇軍的領導人"朗德納克"，以及其殘部困於城堡裏。朗德納克捉了三個年幼的孩子為人質負隅頑抗。城堡被攻破，朗德納克從暗道逃走，而他的副官在臨死之前放了一把火，想將人質燒死。這時，三個孩子的母親眼見自己的骨肉就要葬身火海，痛哭哀豪。朗德納克動了惻隱之心，返回城堡，救出三個小孩，卻也因此被共和軍逮捕。就在朗德納克送上斷頭台之前，郭文感於他捨身救人的精神，私下放走了他。郭文犯了軍法，他將接受軍事審判。在本書第三部/第七卷/第三章，郭文接受審訓時說：「我做為司令，應當做出表率；你們做為審判官，也該做出表率」。審判官問：「你要我們做出什麼表率?」「判我死刑」。
郭文遵從了他自己的核心價值-純潔的良心，但他也選擇接受他所相信的價值-共和體制，即便這個體制有所瑕疵。觀看郭文的做為，再看看陳總統的言行，不難發現兩者之間價值高度的差異。這也是雨果之所以為人們所尊崇，而陳總統的路卻似乎越走越嘔、越走越難過。
"民主政治"是不是就是唯一的理想? "國家主權"該不該是最高的價值? 我們是否該認同，為了這樣的大義，割捨一些小善小德會是值得的? 我覺得不是這樣的，正如雨果所說：「每一個世紀都有他的使命，這一個世紀完成的是公民的工作，下一個世紀完成的是人道工作」，那麼，進入21世紀的我們，其核心價值與使命該是什麼呢? 我想，應該會是如李遠哲院長在『以色列─巴勒斯坦科學組織』召開的國際科學委員會議中所感受到的，「多元價值衝突的尊重、合作與寬容」。
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